Dechristianisation de Francia durante la Revolución Francesa

El dechristianisation de Francia durante la Revolución Francesa es una descripción convencional de los resultados de varias políticas separadas, conducidas por varios gobiernos de Francia entre el principio de la Revolución Francesa en 1789 y el Concordato de 1801, formando la base del movimiento de Laïcité posterior y menos radical. El objetivo de la campaña era la destrucción de la práctica religiosa católica y de la propia religión. Hubo mucho debate de estudiante terminado si el movimiento fue popularmente motivado o algo forzado sobre la gente por aquellos en el poder.

La iglesia bajo Ancien Régime

En el 18vo siglo Francia, el noventa y cinco por ciento de la población era adherentes de la Iglesia Católica; la mayor parte del resto era Hugonotes protestantes, que, aunque enormemente superado en número por los católicos, sin embargo retuvieron posiciones potentes en administraciones municipales francesas. (También existió una pequeña población de judíos, equivaliendo a aproximadamente 40,000, y los muy pequeños números de musulmanes también pueden haber vivido en el reino; en un país cuya población general era al menos 27 millones, sin embargo, estos grupos eran numéricamente insignificantes.) Bajo Ancien Régime, la autoridad del clero se institucionalizó en su estado como First Estate del reino. La Iglesia Católica era el terrateniente más grande en el país cuyas propiedades proporcionaron ingresos masivos de sus arrendatarios más ingresos enormes de la colección de diezmos. Ya que la iglesia guardó el registro de nacimientos, muertes y matrimonios y era la única institución que proporcionó educación secundaria y primaria y hospitales, estuvo presente en la vida de todo el mundo.

Nuevas políticas de la Revolución

El programa de dechristianization emprendido contra catolicismo, y finalmente contra todas las formas de cristianismo, incluido::

El punto culminante se alcanzó con la celebración de la Diosa "Razón" en la Catedral de la Notre Dame el 10 de noviembre de 1793.

La campaña dechristianization se puede ver como la extensión lógica de las filosofías del materialista de algunos líderes de la aclaración, mientras para otros con preocupaciones más prosaicas era una oportunidad de soltar resentimientos contra la iglesia y clero.

La revolución y la iglesia

En el agosto de 1789, el estado anuló el poder fiscal de la iglesia. La cuestión de la propiedad de la iglesia se hizo principal para las políticas del nuevo gobierno revolucionario. Declarando que toda la propiedad de la iglesia en Francia perteneció a la nación, las confiscaciones se pidieron y las propiedades de la iglesia se vendieron en la subasta pública. En el julio de 1790, la Asamblea constituyente Nacional publicó la Constitución Civil del Clero que despojó a clérigo de sus derechos especiales — el clero se debía hacer a empleados del estado, elegido por su parroquia u obispado, y el número de obispados se debía reducir — y requerido todos los sacerdotes y obispos para jurar un juramento de fidelidad al nuevo pedido o descarte de la cara, deportación o muerte.

Los sacerdotes franceses tuvieron que recibir la aprobación Papal de firmar tal juramento, y Pius VI gastó casi ocho meses deliberando sobre la cuestión. El 13 de abril de 1791, el Papa denunció la Constitución que causa una hendidura en la Iglesia Católica francesa. Renunciar a sacerdotes ("jurados") se hizo conocido como "clero constitucional" y sacerdotes nonjuring como "clero refractario".

En el septiembre de 1792, la Asamblea Legislativa legalizó el divorcio, al contrario de la doctrina católica. Al mismo tiempo, el estado tomó el control del nacimiento, muerte y registros de matrimonio lejos de la iglesia. Una visión creciente que la iglesia era una fuerza contrarrevolucionario exacerbó los agravios sociales y económicos y la violencia hizo erupción en ciudades y ciudades a través de Francia.

En París, durante un período de una cuarenta y ocho hora que comienza el 2 de septiembre de 1792, como la Asamblea Legislativa (sucesor con la Asamblea constituyente Nacional) disuelto en el caos, tres obispos de la iglesia y más de doscientos sacerdotes fueron masacrados por muchedumbres enojadas; esta parte constituida de lo que se haría conocido como las Masacres de septiembre. Los sacerdotes estaban entre los ahogados en ejecuciones de masas (noyades) para la traición bajo la dirección del Transportista de Jean-Baptiste; los sacerdotes y las monjas estaban entre las ejecuciones de masas en Lyon, para el separatismo, a las órdenes de Joseph Fouché y Collot d'Herbois. Cientos de más sacerdotes se encarcelaron y se hicieron sufrir en condiciones abominables en el puerto de Rochefort.

Las leyes de la antiiglesia fueron pasadas por la Asamblea Legislativa y su sucesor, la Convención Nacional, así como por consejos département en todo el país. Muchas de las acciones de dechristianization en 1793 fueron motivadas por el asimiento de oro de la iglesia y plata para financiar el esfuerzo de guerra, aunque las excepciones no fueran poco comunes. En el noviembre de 1793, el consejo département de Indre-Loire abolió la palabra dimanche . El Calendario gregoriano, un instrumento decretado por el Papa Gregory XIII en 1582, fue sustituido por el Calendario republicano francés que abolió el domingo, los días de los Santos y cualquier referencia a la iglesia.

Los desfiles anticlericales se sostuvieron, y el arzobispo de París se obligó a dimitir sus deberes y se hizo sustituir su inglete por la "Gorra roja de la Libertad." La calle y los nombres de lugar con cualquier clase de la connotación religiosa se cambiaron, como la ciudad de Saint-Tropez que se hizo Héraclée. Las vacaciones religiosas se prohibieron y se sustituyeron por vacaciones para celebrar la cosecha y otros símbolos no religiosos. Robespierre y sus colegas decidieron suplantar tanto el catolicismo como el Culto rival, ateo de la Razón con el Culto del Ser Supremo. Sólo seis semanas antes de su detención, el 8 de junio de 1794 Robespierre todavía poderoso personalmente llevó una procesión enorme a través de París al jardín de Tuileries en una ceremonia a inaugurar la nueva fe.

El dechristianisation de Francia alcanzó su cenit alrededor del medio de 1794 con la caída de Robespierre. Antes de principios de 1795 una vuelta a alguna forma de la fe basada en la religión comenzaba a tomar la forma y una ley pasó el 21 de febrero de 1795 la adoración pública legalizada, aunque con limitaciones estrictas. El toque de campanas de la iglesia, procesiones religiosas y demostraciones de la cruz cristiana todavía se prohibía.

Aún en 1799, los sacerdotes todavía se estaban encarcelando o deportándose a colonias penales y la persecución sólo se empeoró después de que el ejército francés conducido por el general Louis Alexandre Berthier capturó Roma y encarceló al Papa Pius VI, que moriría en el cautiverio en la Valencia, Francia en el agosto de 1799. Por último, con Napoleón ahora en el predominio en Francia, las negociaciones de un año entero entre funcionarios públicos y el nuevo Papa, Pius VII, llevaron al Concordato de 1801, formalmente terminando el período dechristianisation y estableciendo las reglas para una relación entre la iglesia romana y el estado francés.

Las víctimas del Régimen de terror sumaron en algún sitio entre 20,000 y 40,000. Según una estimación, entre los condenados por los tribunales revolucionarios, aproximadamente el 8 por ciento era aristócratas, clero del 6 por ciento, clase media del 14 por ciento, y el 70 por ciento era trabajadores o campesinos acusados de la valla publicitaria, evadiendo el esbozo, abandono, rebelión y otros delitos pretendidos. De estas agrupaciones sociales, el clero de la Iglesia Católica Romana sufrió proporcionalmente la mayor pérdida.

Mientras la persecución de ciertos clérigo Católicos y pedidos monásticos ocurrió durante la Tercera república, el Concordato de 1801 soportado durante más de un siglo hasta que fuera revocado por el gobierno de la Tercera república, que estableció una política de laïcité el 11 de diciembre de 1905.

Peaje en la iglesia

Bajo la amenaza de muerte, encarcelamiento, servicio militar obligatorio militar y pérdida de ingresos, aproximadamente veinte mil sacerdotes constitucionales se obligaron a abdicar y pasar sus cartas de la ordenación, y seis mil a nueve mil de ellos se impusieron para casarse. Muchos abandonaron sus deberes pastorales totalmente. Sin embargo, algunos de aquellos que habían abdicado seguido encubiertamente al ministro a la gente.

Hacia el final de la década, aproximadamente treinta mil sacerdotes se habían obligado a salir de Francia, y los otros que no se fueron se ejecutaron. La mayor parte de parroquias francesas se dejaron sin los servicios de un sacerdote y se privaron de los sacramentos. Cualquier sacerdote non-juring afrontó la guillotina o deportación a Guiana francés. Antes de la Pascua 1794, pocas de las cuarenta mil iglesias de Francia permanecieron abiertas; muchos se habían cerrado, se habían vendido, se habían destruido o se convirtieron a otros usos.

Las víctimas de la violencia revolucionaria, o religioso o no, popularmente se trataron como mártires cristianos, y los sitios donde se mataron se hicieron destinos de peregrinación. Catechising en la casa, religión popular, syncretic y prácticas heterodoxas todos más se hicieron comunes. Los efectos a largo plazo en la práctica religiosa en Francia eran significativos. Muchos quien disuadieron de sus prácticas religiosas tradicionales nunca los reanudaron.

Galería

File:Désaffectation d'une église.jpg | "Disaffectation" de una iglesia, Jacques François Joseph Swebach-Desfontaines, 1794.

File:Fête de l'Etre suprême 2.jpg|Festival del Ser Supremo, el 8 de junio de 1794.

File:Temple de la Razón Estrasburgo la Dama 1793-1794.jpg|Notre de Estrasburgo se convirtió en un Templo de Razón.

Véase también

Notas

Enlaces externos



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