Obra Dei y líderes de la Iglesia Católica

La obra Dei y Líderes de la Iglesia Católica habla de los comentarios y observaciones de Papas, Cardenales y otros líderes de la Iglesia Católica en cuanto a Prelature Personal de la Cruz Santa y Obra Dei.

Obra Dei y los Papas

El Papa John XXIII alabó la Obra Dei y dijo el 5 de marzo de 1960 que abre "horizontes no sospechados del apostolado," mientras Paul VI dijo que el Trabajo es "una expresión de la juventud perenne de la iglesia, totalmente abierta para las exigencias de un apostolado moderno." (Carta escrita a mano al Monseñor Josemaría Escrivá de Balaguer, el 1 de octubre de 1964)

Antes del principio de su breve papado, John Paul dije que las enseñanzas de Escrivá son "radicales; va por lo que hablando de "la materialización" - en un sentido común - la búsqueda de la santidad. Para él, es el propio trabajo material que se debe convertir en rezo y santidad."

John Paul II declaró“ [la Obra que Dei] tiene como su objetivo la santificación de la vida de alguien, mientras restante dentro del mundo en el lugar de alguien de trabajo y profesión: vivir el Evangelio en el mundo, mientras la vida sumergida en el mundo, pero a fin de transformarlo, y redimirlo con el amor personal de alguien por Cristo. Esto es realmente un gran ideal, que justo desde el principio ha esperado la teología del estado poner, que es una señal característica de la iglesia del Consejo y después del Consejo.” L’Osservatore Romano, el 27 de agosto de 1979. Estableció la Obra Dei como Prelature Personal en 1982 y la universidad Pontifical de la Cruz Santa en 1990, y canonizó a su fundador en 2002. También dijo de crear la Obra Dei como un personal prelature, “Con la muy gran esperanza, la iglesia dirige su atención y cuidado maternal de la Obra Dei, que - por la inspiración divina - el Criado de Dios Josemaría Escrivá de Balaguer fundó en Madrid el 2 de octubre de 1928, de modo que siempre pueda ser un instrumento apropiado y eficaz de la misión salvific que la iglesia realiza para la vida del mundo. A partir de sus principios, esta Institución se ha esforzado de hecho, no sólo para iluminar con nuevas luces la misión del laicado en la iglesia y en la sociedad, sino también ponerlo en práctica.” Ut Se sientan, noviembre de 1982 (la constitución apostólica según cual Obra Dei se hizo un personal prelature de la Iglesia Católica de acuerdo con el Código de los artículos 294-97 del Derecho canónico).

En un Discurso ante la Convención de Estudio Teológica en la Enseñanza de Josemaria Escriva Bendito, el 14 de octubre de 1993, John Paul II declaró: "En los 65 años desde su fundación, Prelature de la Obra Dei, una unidad indisoluble de sacerdotes y legos, ha contribuido a la fabricación del mensaje de ahorro de Cristo resonar en muchas condiciones sociales. Como el Pastor de la iglesia universal, los ecos de este apostolado me alcanzan. Animo a todos los miembros de Prelature de la Obra Dei a perseverar en este trabajo, en la continuidad fiel con el espíritu de servicio a la iglesia que siempre inspiraba la vida de su fundador."

Benedict XVI, tres años antes de hacerse el Papa, dijo que "el theocentrism de Escrivá... significa esta confianza en el hecho que Dios trabaja ahora y sólo nos deberíamos poner a su disposición... Esto, para mí, es un mensaje de la mayor importancia. Es un mensaje que lleva al vencimiento lo que se podría considerar la gran tentación de nuestros tiempos: el pretexto que después de que Dios del 'Big Bang' se retiró de la historia."

Fe católica y Obra enseñanzas de Dei

John Paul II dijo que Opus Dei "esperó la teología del estado poner, que es una señal característica de la iglesia del Consejo y después del Consejo." Los segundos estados del Consejo de Vaticano de la Iglesia Católica:

: "Todos los fieles, independientemente de su condición o estado, son llamados por el Señor, cada uno de su propio modo, a esa santidad perfecta por lo cual el Propio Padre es perfecto (Mt 5:48)." "Pertenece al laicado para buscar el Reino de Dios tomando parte en los asuntos del mundo y dirigiéndolos según la Voluntad de Dios."

Con Escriva docente que Dios viene cerca de nosotros y podemos cooperar con su plan de la salvación, John Paul II dijo que "es más fácil entender lo que el Segundo Consejo de Vaticano afirmó: 'no hay ninguna pregunta, entonces, del mensaje cristiano que inhibe a hombres de aumentar el mundo... al contrario es un incentivo para hacer estas mismas cosas (Vaticano II, Gaudium y spes, n. 34)."

El concepto bíblico que llaman a cada uno a la santidad fue articulado ya por Agustín de Hippo, Francis de Ventas y Alphonsus Liguori, pero su énfasis estaba en rezo y lealtad litúrgico, espiritualidad básicamente monástica aplicada a legos. "Escrivá es más radical," escribe el cardenal Luciani (1977), quien más tarde se hizo John Paul I. "Para él, es el propio trabajo material que se debe convertir en rezo y santidad," así proporcionando una espiritualidad poner a legos para alcanzar la santidad. Así, Sebastiano Baggio, el Prefecto Cardinal de los Fieles para Obispos, declara que Escrivá es un "punto decisivo en la historia de la espiritualidad cristiana. "La "novedad absoluta" de la Obra Dei, dice que el cardenal Franz König (1975), el líder percibido del "progressivists" en Vaticano II, miente en la enseñanza que los dos mundos separados de vida religiosa y vida profesional "deberían andar de hecho juntos." A un nivel más profundo, la "gran originalidad" del mensaje de Dei de la Obra, declara a José Saraiva Martins (2002), está basado en la enseñanza que toda creación ha sido santificada por "Dios se hacen la carne": películas, salas de conferencias, jardines, los deportes pueden y deberían llevar a Dios. En este materialismo cristiano, como Escrivá llama, cristianos que conducen una vida integral de rezo y mortificación se llama a "apasionadamente amor el mundo" y vencer a los "enemigos de la santidad": avaricia, lujuria y egoísmo.

Con el trabajo de extender un mensaje que a muchos parece nuevo, Obra Dei estuvo enfrente de desafíos, malentendidos y controversias, llevando a algunos líderes católicos como el cardenal John Carmel Heenan a ver la Obra Dei como un signo de la contradicción, un "signo de que hablan en contra" (Lk 2:34).

En los años 1940, algunos jesuitas conducidos por el franco Angel Carrillo de Albornoz, que más tarde abandonó la Sociedad de Jesús, las enseñanzas de Dei de la Obra denunciadas como "una nueva herejía." No es ortodoxo, dijeron, para enseñar que el laicado puede ser santo sin votos públicos y ropa distintiva. También, estos críticos se preocuparon que la Obra Dei se llevara vocaciones de los pedidos religiosos.

Basado en informes de España, el General Superior de la Sociedad de Jesús, franco Wlodimir Ledochowski (1866–1942), dijo al Vaticano que consideró la Obra Dei "muy peligroso para la iglesia en España." Lo describió como tener un "carácter sigiloso" y vio "signos en ello de una inclinación encubierta de dominar el mundo con una forma de la Albañilería cristiana." Este ataque contra la Obra Dei desde dentro círculos eclesiásticos bien considerados ("la oposición por la gente buena," Escrivá lo llamó), que pasó una y otra vez en su historia, se considera la raíz de acusaciones actuales que vienen de los cuartos más variados. Esto es la conclusión de varios escritores, incluso John L. Allen, Hijo, un periodista americano católico, en su Obra de trabajo Dei: una Mirada Objetiva detrás de los Mitos y Realidad de la Fuerza Más polémica en la Iglesia Católica (2005).

Algún tiempo después del final del Segundo Consejo de Vaticano, Obra los críticos de Dei comenzaron a declarar que tiene una visión ultraconservadora y reaccionaria de la fe Católica. En contraste, Messori y Allen declaran que el Opus Dei prelature no tiene doctrina además de lo que la Iglesia Católica enseña. Los pensadores católicos como George Weigel dicen el uso de conservador, una categoría política, en religioso, moraleja, o los asuntos intelectuales son "inverosímiles y deforman." Éstos se deberían categorizar, dicen, como fieles o como heréticos, bien o malos, verdaderos o falsos. El "transmitir" (traditio) de "la fe viva," escribe Weigel, tiene la "capacidad de inspirar el pensamiento innovador." Obra Dei es la tormenta perfecta, dice Allen: se ha hecho el centro del debate en el post-Vaticano II polarización en la política católica.

Hans Urs von Balthasar fallecido, considerado uno de los mayores teólogos del 20mo siglo, habló de Opus Dei en un artículo titulado "Fundamentalismo", describiéndolo como "una concentración del poder fundamentalista en la iglesia." (artículo en Wort und Wahrheit, 1963). Él basado sus opiniones negativas sobre su lectura de algunos puntos del libro principal de Escriva, El Camino, que von Balthasar no consideró de la profundidad espiritual suficiente para sus objetivos mundiales. la otra mano, V. Messori, que estudió la cuestión de von Balthasar, dice que el teólogo más tarde retrajo sus opiniones después de más estudio a fondo y después de miembros que se encuentran de Opus Dei. Hasta defendió a Opus Dei contra ataques.

Notas a pie de página



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