Ger ð r

En la mitología nórdica, Ger ð r (Viejo nórdico "cercado - en") es un jötunn, diosa y la esposa de Dios Freyr. Ger ð r se certifica en Edda Poético, compilado en el 13er siglo de fuentes tradicionales más tempranas; Prose Edda y Heimskringla, escrito en el 13er siglo por Snorri Sturluson; y en la poesía de skalds. Ger ð r a veces modernamente se anglifica como Gerd o Gerth.

Tanto en Edda Poético como en la Prosa Edda, Freyr ve Ger ð r de una distancia, se hace profundamente enfermo de amor a la vista de su belleza brillante y hace su criado Skírnir ir a Jötunheimr (donde Ger ð r y su padre Gymir residen) ganar su amor. En Edda Ger Poético ð r al principio se niega, aún después de una serie de amenazas por Skírnir finalmente está de acuerdo. En la Prosa Edda, ninguna mención de amenazas se hace. En ambas fuentes, Ger ð r consiente en encontrar a Freyr en un tiempo fijo en la posición de Barri y, después de que Skírnir devuelve con Ger ð la respuesta del r, Freyr lamenta esto la reunión no podía ocurrir más pronto. Tanto en Edda Poético como en la Prosa Edda, Ger ð r se describe como la hija de Gymir y la montaña jötunn Aurbo ð a.

En Heimskringla, Ger ð r se registra como la esposa de Freyr, euhemerized como siendo un rey querido de Suecia. En la misma fuente, la pareja es los fundadores de la dinastía de Yngling y produjo a un hijo, Fjölnir, que se levantó a kinghood después del paso de Freyr y siguió su línea. Ger ð r comúnmente se teoriza para ser una diosa asociada con la tierra. Ger ð r ha inspirado obras de arte y literatura.

Atestiguaciones

Ger ð r se certifica en dos poemas en Edda Poético, en dos libros de la Prosa Edda, y en dos libros en Heimskringla.

Edda poético

En el poema Poetic Edda Skírnismál, Dios Freyr sentó en el asiento alto Hlidskjalf y examinó todos los mundos. Freyr vio a una muchacha hermosa andar del pasillo de su padre a un almacén. Freyr se hizo desanimado para la muchacha. Freyr tiene una página llamada a Skírnir. El padre Njör de Freyr ð r y, en el verso, la diosa Ska ð digo a Skírnir averiguar lo que es el asunto con Freyr. Un cambio ocurre entre Freyr y Skírnir en el verso, donde Freyr dice a Skírnir que ha visto a una muchacha wonderous de armas brillantes en la casa de (su padre) Gymir, aún que dioses y los elfos no desean para los dos estar juntos:

Skírnir solicita que Freyr le den un caballo y la espada de Freyr; una espada que lucha contra jötnar por sí mismo. Bajo la tapa de oscuridad, Skírnir monta el caballo sobre naciones y montañas cubiertas del rocío hasta que alcance Jötunheimr, la casa del jötnar, y siga a los tribunales de Gymir. Los perros feroces se atan antes de la cerca de madera que rodea Ger ð el pasillo del r. Skírnir sobrelleva a un pastor la sesión (sin nombre) en un montículo, le saluda y pregunta al pastor cómo puede hablar a la doncella más allá de los perros de Gymir. Un cambio ocurre entre el pastor y Skírnir, durante el cual el pastor dice a Skírnir que nunca hablará a la muchacha.

Oyendo un ruido terrible en sus viviendas, Ger ð r pregunta donde viene de, notando que la tierra tiembla y que todos los tribunales de Gymir tiemblan. Las notas (sin nombre) de una criada que sirve lo que fuera de un hombre se ha desmontado su caballo y le ha dejado pastar. Ger ð r dice a la criada que sirve invitar al hombre a entrar en su pasillo y tomar un poco de su "prado famoso," aún Ger ð r expresos temen que el hombre fuera pueda ser el asesino de su "hermano".

Ger ð r pregunta al forastero si es de los elfos, Æsir o Vanir, y por qué viene solo "al fuego salvaje" para buscar su compañía. Skírnir responde que no es de ninguno de estos grupos, aún que en efecto la ha buscado. Skírnir ofrece Ger ð r 11 manzanas de oro (o manzanas de la vida eterna, en una enmienda común) para ganar su favor. Ger ð r rechaza las manzanas — no importa quien les ofrece — y añade que tampoco ella y Freyr estarán juntos mientras viven. Skírnir ofrece Ger ð r un anillo, aquí sin nombre, que produce los más ocho anillos de oro cada novena noche y "se quemó con el hijo joven de Odin". Ger ð r responde que no se interesa en el anillo, ya que comparte la propiedad de su padre, y Gymir no tiene carencia de oro.

Skírnir da vuelta a amenazas; indica a Ger ð r que sostiene una espada en su mano y amenaza con cortar su cabeza de su cuello a menos que esté de acuerdo. Ger ð r se niega; dice que no soportará la coacción de ningún hombre y dice que si Gymir encuentra a Skírnir entonces se puede esperar una batalla. Skírnir otra vez recuerda a Ger ð r de su lámina y predice que Ger ð el padre jötunn del r encontrará su destino con ello. Skírnir advierte Ger ð r que la golpeará con su Gambanteinn, una varita, que la domará a sus deseos, y dice que nunca será otra vez vista por "los hijos de hombres". A partir de primera hora de mañana, Ger ð r se sentará en el montículo de un águila, pareciendo externo al mundo, afrontando Hel, y que "la comida debe ser más odiosa a usted que a cada hombre es la serpiente brillante entre hombres".

Skírnir declara que cuando Ger ð r salga será un espectáculo; Hrímgrímnir "fulminará con la mirada" a ella, "todo" la contemplará, se hará más famosa que el vigilante de dioses, y que "bostezará a través de las barras". Ger ð r experimentará "la locura y el aullido, rasgando la aflicción y el deseo insoportable" y que, en la pena, los rasgones fluirán de ella. Skírnir dice a Ger ð r sentarse, ya que su destino aún será aún peor. Será acosada por demonios todos ella cansado días. Del tribunal de jötnar a los pasillos del hrimthurs, Ger ð r debe ir la velocidad lenta diaria sin la opción, ni la esperanza de la opción. Ger ð r llorará, más bien que sentirá la alegría, sufriendo lloroso. Vivirá el resto de su vida en la miseria con thurs de tres cabezas o por otra parte será sin un hombre totalmente. Skírnir ordena para Ger ð que la mente del r se agarre, que se puede consumir con sufrir, y que ella ser como el cardo al final de cosecha; aplastado.

Skírnir dice que ha sido a una madera para conseguir una "rama potente", que encontró. Declara que dioses Odin y Thor son enojados con Ger ð r, y que Freyr la odiará; ha "rebajado la ira potente de dioses". Skírnir declara al hrimthursar, thursar, los hijos de Suttungr y las "tropas de Æsir" que ha negado tanto el placer como la ventaja de hombres a Ger ð r. Los detalles de Skírnir que el nombre del thurs quien la poseerá debajo de las puertas de Nágrind es Hrímgrímnir y que allí, en las raíces del mundo, la cosa más fina darán Ger ð r a la bebida son la orina de cabras. Esculpe "thurs" (el carácter rúnico *thurisaz) en Ger ð r y tres runas impudicia de simbolización (sin nombre), frenesí y deseo insoportable, y comenta que los puede quitar frotando como los ha esculpido — si desea.

Ger ð r responde con una bienvenida a Skírnir y le dice tomar una taza de cristal que contiene el prado antiguo, notando que creía que nunca amaría uno de Vanir. Skírnir le pregunta cuando se encontrará con Freyr. Ger ð r dice que se deben encontrar en una posición tranquila llamada Barri, y que después de nueve noches concederá allí a Freyr su amor:

Skírnir monta a caballo a casa. Estando de pie fuera, Freyr inmediatamente saluda a Skírnir y pide noticias. Skírnir le dice que Ger ð r dice que se encontrará con él en Barri. Freyr, impaciente, comenta que una noche es larga, como es dos noches y preguntas cómo aguantará tres, notando que con frecuencia un mes pareció más corto que media noche antes de ser con Ger ð r.

Una estrofa en el poema Lokasenna se refiere a Ger ð r. En el poema, Loki acusa a Dios Freyr de haber comprado a la hija de Gymir (Ger ð r) con el oro y comenta que, en el proceso, Freyr regaló su espada. Refiriéndose a Freyr como un "desgraciado", Loki entonces postula cómo Freyr tiene la intención de luchar cuando los Hijos de Muspell montan sobre la madera Myrkvi ð r (un acontecimiento durante Ragnarök). El criado de Freyr, Byggvir, interpone y el poema sigue.

En el poema Hyndluljó ð, la ascendencia de Óttar se cuenta y la información se proporciona sobre dioses. Una estrofa que realmente pertenece a Völuspá hin skamma relaciona ese Freyr y Ger ð los r se casaron, que Ger ð r es la hija de Gymir jötunn, que Ger ð la madre del r es Aurbo ð a, y que se relacionan con Þjazi (la naturaleza del parentesco no se especifica) — el padre de la diosa y Ska jötunn ð i.

Prosa Edda

En el capítulo 37 de la Prosa Edda reservan Gylfaginning, Ger ð r es introducido por la cifra entronizada de Alto como la hija de Gymir y la montaña jötunn Aurbo ð a, y se describe como "la más hermosa de todas las mujeres". Los informes altos que Freyr entró en Hlidskjalf y revisó todos los mundos. Cuando Freyr contempló el norte vio una hacienda distante con un edificio grande y magnífico. Una mujer fue al edificio, y cuando levantó sus armas y se abrió la puerta al edificio "luz se mudó de sus armas tanto sobre cielo como sobre mar, y todos los mundos fueron hechos brillantes por ella". En el castigo por "su gran presunción" en haberse sentado en el asiento santo, Freyr se marchó lleno de la pena.

Freyr llega a casa y ni duerme, ni bebe, restante en el silencio. Nadie se atreve a hablar a él. Dios Njör ð r envía al criado Skírnir de Freyr para hablar a Freyr. Freyr dice a Skírnir que vio a una mujer bella, tan hermosa que estuvo lleno de la pena y que moriría pronto si no la pudiera tener. Freyr dice a Skírnir que debe ir ganan su mano de su parte — si el padre de la mujer está de acuerdo o no — y se recompensará. Skírnir contesta que acepta la misión, pero sólo a cambio de la espada de Freyr, que puede luchar solo. Freyr le da la espada y Skírnir salen. Skírnir pide la mano de la mujer para Freyr y recibe su promesa. Nueve noches más tarde se debe encontrar con Freyr en una posición llamada Barey. Skírnir entrega las noticias a Freyr y Freyr responde con la estrofa final del poema Poetic Edda Skírnismál, lamentando esto debe esperar.

A principios de la Prosa Edda reservan Skáldskaparmál, ocho diosas se ponen en una lista como la asistencia a un banquete sostenido por Ægir a la isla de Hlesy (modernamente Læsø, Dinamarca), incluso Ger ð r. En el capítulo 19, los modos diferentes de referirse a la diosa Frigg se proporcionan. Uno de estos nombres es "el rival de Ger ð r"; sin embargo, esto es probablemente un error scribal (ver la sección "de Teorías" abajo). En el capítulo 57, varias diosas se ponen en una lista, incluso Ger ð r (entre Snotra y Gefjon).

Heimskringla

En el capítulo 12 de la saga de Ynglinga (como coleccionado en Heimskringla), una cuenta de la prosa euhemerized está relacionada ese Freyr era mucho el rey amado en lo que es ahora Suecia. La esposa de Freyr era Ger ð r y su hijo era Fjölnir. No proveen a Ger ð el destino del r, pero después de la muerte de Freyr su hijo continúa a hacerse el rey y su línea de la familia, Ynglings, sigue. En una estrofa del verso encontrada en el capítulo 16 de la saga de Haralds Gráfeldar, Ger ð r se menciona en un kenning para "la mujer" ("Ger ð r de anillos de oro").

Registro arqueológico

Los chiringos de hoja de metal de oro que presenta grabados que datan a partir del Período de Migración en la Edad del Vikingo temprana (conocido como gullgubber) se han descubierto en varias posiciones en Escandinavia, casi 2,500 en una posición. Las piezas de hoja de metal se han encontrado en gran parte en áreas de edificios, sólo raramente en tumbas. Las cifras son a veces solas, de vez en cuando un animal, a veces un hombre y una mujer con una rama frondosa entre ellos, volviéndose o abrazando el uno al otro. Las cifras humanas siempre casi se visten y a veces se representan con su facilidad de rodillas. El erudito Hilda Ellis Davidson dice que se ha sugerido que las cifras participen en un baile, y que se pueden haber relacionado con bodas, así como haberse unido al grupo de Vanir de dioses, representando la noción de un matrimonio divino, tal como en el poema Poetic Edda Skírnismál; la llegada juntos de Ger ð r y Freyr.

Teorías

"Rival de Frigg"

En el capítulo 19 de la Prosa Edda reservan Skáldskaparmál, Ger ð r se pone en una lista entre "rivales" de la diosa Frigg, una lista de compañeros sexuales del marido de Frigg, Odin. En vez de Ger ð r, Grí jötunn ð r, la madre del hijo Ví de Odin ð arr según la Prosa Edda, probablemente se quiso. Un manuscrito tiene Grí ð r corregido a Ger ð r. Andy Orchard nota que puede ser sin embargo una inclusión intencional en vista de los apetitos celebres de "Odin".

Tierra y fertilidad

El erudito John Lindow comenta que Ger ð el nombre del r ha tenido que ver etimológicamente con la tierra y recintos y que la boda de Ger ð r y Freyr comúnmente se ve como "el enganche divino de cielo y tierra o al menos Dios de fertilidad y representante del suelo." Lindow añade que, al mismo tiempo, la situación se puede leer como simplemente dioses que se ponen lo que quieren del jötnar.

Hilda Ellis Davidson comenta que Ger ð el papel del r en Skírnismál tiene paralelas con la diosa Persephone de la mitología griega, "ya que se hace claro que si [Ger ð r] permanece abajo en el reino oscuro de la hampa no habrá nada para esperar, pero esterilidad y hambre. No se hace la novia de la hampa, sin embargo; su boda debe estar en el mundo superior cuando consiente encontrar Freyr en Barri."

Influencia moderna

Ger ð r ha inspirado obras de arte y literatura. El poeta danés Adán Gottlob Oehlenschläger escribió una serie de poemas Ger que se refiere ð r como coleccionado en (1819) Nordens Guder. Esaias Tegnér (1782–1846) poema épica inacabada Gerda también se refiere a la diosa. K. Ehrenberg representó a la diosa en su ilustración (1883) Freyr und Gerda, Skade und Niurd.

Notas



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